今日のブラタモリ「大山詣り山頂へ▼絶景・天空の神社へ!江戸のヒーローなぜ参拝?」都合の良い作り話多過ぎ

この図は、大山参りが一番盛んだった頃の、現在の阿夫利神社下社の場所です。当時はここは大山寺本堂（不動堂）。江戸幕府の公式図です。

江戸の火消しの皆さんが「雨降山」だからお参りに来た？江戸時代の大山は門前町を含めて山全体が大山寺ですが、山号を「雨降山」と呼び始めたのは19世紀になってから。それ以前は「阿部梨山」または「阿夫利山」。語源はサンスクリット語の可能性も指摘されています。火消しの皆さんは職業としてはとび職の方々が多かったので、その仕事柄の信仰を説明しないで、雨と火事で説明済ませるか？解説ガイドの人選を間違えてます。

途中、字幕文字で、寺と神社が両方あったような説明文が小さく出ましたが、江戸時代には組織としては寺しかありません。18世紀に、山頂の大山寺本宮（石尊社）の修築工事を担当していた手中明王太郎家が平安時代の『延喜式神名帳』の「阿夫利神社」（アフリノカミノヤシロ）を山頂社に名付け始めて（おそらく権威付け？）から、山頂社のみを「阿夫利神社」と呼び始めました。

詳しく知りたい方は拙稿「相模の一山寺院と『新編相模国風土記稿』地誌調書上―大山寺と光勝寺―」（『山岳修験』第65号、日本山岳修験学会、2020）をお読み下さいませ。

岩田書院創立30周年記念出版『論集修験道の歴史』全3巻 完結記念研究会「修験道史研究の成果と課題」

10/5（土）の本日は、岩田書院創立30周年記念出版『論集修験道の歴史』全3巻 完結記念研究会「修験道史研究の成果と課題」でした。ZOOMでオンライン参加させて頂きました。15時から始まってみっちり3時間強。会場にいらっしゃる岩田さんを含めた8名ほどの先生方が解説や意見を交わす形のシンポジウム形式。この『論集修験道の歴史』全3巻は、山岳宗教の調査研究にかかわっている人間ならば、たとえ歴史学の立場ではない人間にとっても必読のシリーズです。修験道史の定説はこの30年の間にどんどん塗り替えられています。最新の知見がとても重要です。

神奈川県域の地域博物館や資料館の展示解説を拝見したり、大山関連の書籍を読んでみても、 時々、いまでは旧説になっているとんちんかんな解説をみかけることも珍しくありません。皆さん、これを読むべきでしょう。

今日は、お話のやり取りだったので、わかりやすく要点や今後の研究課題が見えて大変有意義でした。残念だったのは、発言者によっては若干聞き取りにくかったり、ネット環境のせいか音声の途切れる時間帯があったりしたことでしょうか。

以下ご紹介します。
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『論集 修験道の歴史１ 修験道とその組織』（川崎剛志･時枝務・徳永誓子･長谷川賢二 編）2023年6月刊
http://www.iwata-shoin.co.jp/bookdata/ISBN978-4-86602-130-0.htm
『論集 修験道の歴史２ 寺院･地域社会と山伏』（川崎剛志･時枝務・徳永誓子･長谷川賢二 編）2024年７月刊
http://www.iwata-shoin.co.jp/bookdata/ISBN978-4-86602-158-4.htm
『論集 修験道の歴史３ 修験道の文化史』（川崎剛志･時枝務・徳永誓子･長谷川賢二 編）2023年9月刊
http://www.iwata-shoin.co.jp/bookdata/ISBN978-4-86602-157-7.htm

『論集 修験道の歴史3 修験道の文化史』（岩田書院 2023）

『論集 修験道の歴史3 修験道の文化史』（岩田書院 2023）を読んでいたら、自分の名前が出ていて昔の論文が紹介されていました。目が覚めました。研究続けます。

合掌 大先達 岡本孝道師と山念仏

この本58ページで譜面として掲載させて頂いた山念仏の最高の唱え手で、前 伽耶院（がやいん、兵庫県三木市）ご住職 岡本孝道師が今年の5月21日にお亡くなりになったそうです。大峰修行での岡本大先達の山念仏を私は生涯忘れません。ありがとうございました。合掌。
28ページの記事↓
https://banshowboh.cocolog-nifty.com/book2020/2021/07/post-aaf4b1.html

国立公文書館蔵『相州大住郡日向薬師縁起』（「相州大住郡日向薬師縁記 全」）後段の全文の翻刻をアップしました。

http://musictown2000.sub.jp/history/ryousenjiengi.htm

144ページの図「浄書本と内閣文庫本の筆跡比較」（『新編相模国風土記稿』）

いよいよ最後の図です。話を分かりやすくするために、八菅山が江戸幕府地誌調所に提出した報告書から、現代の我々が図書館で今までよく閲覧していた雄山閣本までのテクスト筆写の流れを図式化してみました。

この「碑伝二基」の部分については、内閣文庫本のみがサイズを間違えて記述してしまっているのは本書でお示しした通り。

そして、この件につきましては、以下提言いたします。
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◆ 神奈川県及び各市町村への提言
「 陸軍文庫本を県民・市民・町民・村民が閲覧出来るように行政として予算化して取り組んで下さい」

※ 陸軍文庫本の複写には多額の費用がかかります。
（1枚につき213円＝撮影130円+入紙13円+フィルム伸ばし70円）
※ 国会図書館での正式タイトル名は
『新編相模国風土記稿：125巻首1巻』(種別：和古書・漢籍)
請求記号:W244-4　　国立国会図書館書誌ID:000003284871
※ 閲覧は古典籍資料室で可能

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神奈川県立図書館にも、旧知の神奈川県議会議員にも直接提言いたしましたが、自分が生きている間に実現しそうな気がしないので、これが大事なことであるとお気づきの方はぜひ働きかけをお願いいたします。多くの地方自治体が、内閣文庫本が一番正確なはずという勘違いで貴重な住民税を無駄にしました。

143ページの図「大山図の比較」（浄書本と内閣文庫本）

『新編相模国風土記稿』諸本の比較にはやはり図がわかりやすいかと思いましてこの「大山図」を掲載しました。陸軍文庫本（国会図書館蔵）、つまり江戸幕府地誌調所本の精細さが一目瞭然かと思います。ただ、陸軍文庫本は明治時代に、明治新政府の地誌課や、鳥跡蟹行社の方々がこれを原本に筆写する時に綴じ込みを一度ばらして筆写してまた綴じ直したのでしょう。不自然に綴じ込みが固くて中央部は読めません。しかも大山の部分はページの順番まで狂ってしまっています。いわゆる錯簡です。

１月に中止になったあつぎ郷土博物館の私の講演では以下の大山図の全体を４種類すべてお示しして、聴講のみなさんに間違い探しをして頂こうと思っていましたが、ここで公開します。写し間違いですぐに気づくところが一ヶ所あります。八大坊下寺（現在は阿夫利神社社務局）の文字の左の竹林らしき小さな林を描き忘れている写本が一つだけあります。さて、どれでしょう？

なお、文字の異動箇所につきましてはこちら↓で公開しています。
http://musictown2000.sub.jp/history/hudokikoh_ohyama.html

141ページの写真「『新編相模国風土記稿』浄書本の蔵書印」

この『新編相模国風土記稿』浄書本の存在は、神奈川県内の研究者にはほぼ無視されていました。以下にお示しするように神奈川県内各自治体史などの『新編相模国風土記稿』の扱いを見てみれば一目瞭然です。

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●国立公文書館所蔵写本（内閣文庫本）を底本とするか複写して資料としている自治体
• 『逗子市史資料編１　古代・中世・近世Ⅰ』 1985
• 『鎌倉市史　近世近代紀行地誌編』（※雄山閣刊行本の可能性もあり？） 1985
• 『綾瀬市史２　資料編近世』 1992
• 『海老名市史３　資料編　近世Ⅰ』 1994
• 『伊勢原市史　資料編　近世１』 1992
• 『南足柄市史２　資料編　近世（１）』 1988
• 『山北町史　資料編　近世』（※写真全文） 2003
• 『厚木市史　近世資料編（４）村落２』（※写真全文） 2007
• 『城山町史２　資料編　近世』 1990
• 『津久井町史　資料編　近世１』 2004
●雄山閣刊行本を底本にしている自治体
• 『寒川町史１　資料編　古代・中世・近世（１）』 1990
• 『開成町史　資料編　近世（２）』 1997
●『津久井町史　資料編　近世１』 2004
「・・・・・完成した『風土記稿』は江戸城の文庫である紅葉山文庫に収蔵された。しかし明治初年亡失し、現在私たちが見ることが出来るものの内、献上本に最も近いものは内閣文庫所蔵の明治六年（1873）の写本である。・・・・・」
●『かながわの歴史文献５５－神奈川県関係基本史料解説目録－』（県立図書館　2008）
「将軍献上の浄書本は明治６年(1873)の皇居火災で焼失して現存しない。その後に新たに書写された59冊の完全本が国立公文書館内閣文庫に所蔵されているが、その底本は不詳とされる。活字翻刻本は明治17年(1884)から『新編相模国風土記』洋装本全５冊として、１～３巻が出版社・鳥跡蟹行社(ちょうせきかいこうしゃ)、４･５巻が発行人・谷野遠によって刊行された(以下、これを仮に「明治本」という)。この明治本は底本、編集方針、出版の経緯等について全く説明がなく、出版社・発行人も実態がほとんど不明であるが、以後の翻刻本はすべてこれに基づいている。
・・・・・ 本書は近世の神奈川を知る最も基本的な文献でありながら、内閣文庫本と翻刻本の異同など未解明の部分もあり、今後の書誌学的研究の進展が待たれる」
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しかし、全国区で見れば、全く知られていなかった訳でもありません。神奈川県内だけで大きな勘違いがずーっと続いていたのです。『新訂増補 国史大系 月報 40』（吉川弘文館）には山本先生のこういう記述があるのです。ただ、紅葉山文庫の火事で献上本の方が燃えてしまっていたことはまだ把握されていない様子。それにしても、なぜ、神奈川県で気付かれなかったのかは大きな謎。きっと県レベルで先入観に染まってしまっていたのだと思います。
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● 山本武夫「徳川幕府の修史・編纂事業 九－地誌編修－」『新訂増補 国史大系 月報 40』吉川弘文館 1966
「・・・・・これも、大日本地誌体系に収められているが、浄書本の所在は判然としない*1。「今茲天保十二年辛丑ニ至リテ其稿成ル、・・・・・・浄写呈進、功ヲ竣ス」とあるから、献上された筈であるが、内閣文庫本は、明治八年（ママ）*2の写本である。国会図書館本は、非常に綺麗な清書本であるが、「陸軍文庫」の旧蔵書印と共に、「編修地誌備用典籍」の印があるところから、地誌取調所に架蔵されていた書であろう。・・・・・・」
*1 献上本は明治6年5月焼失　*2 明治6年12月
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なぜ、陸軍に『新編相模国風土記稿』の原本が保管されていたのかは、自分なりに調べて、あつぎ郷土博物館の今年1/23の講演会「相模国霊場研究と『新編相模国風土記稿』原本の存在」でもお話しする予定でしたが、ご存知の通り、まん延防止等重点措置のため中止となりましたので、またいつか機会があれば。ただ、陸軍が『新編相模国風土記稿』をはじめとする史料群を帝国図書館に慌てて持ち込んだことは、国会図書館に問い合わせて調べてもらって以下わかりました。

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※『 国立国会図書館における未整理史料の現状 』国立国会図書館職員組合1965 及び、レファレンスサービス回答（2019/3/7）
「敗戦直後、連合軍の進駐を前にして、参謀本部より相当量の書籍・地図が旧上野図書館に持ち込まれた」
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『新編相模国風土記稿』陸軍文庫本及び諸本につきましては、以下拙論をご参照下さい。
●「相模の一山寺院と『新編相模国風土記稿』地誌調書上－大山寺と光勝寺－」（『山岳修験』第65号、日本山岳修験学会 2020）

139ページの写真「明治三年の八菅山伏の碑伝」

この碑伝の写真は表紙でも使用していますのですでにこちら↓でご紹介済みです。
https://banshowboh.cocolog-nifty.com/book2020/2020/11/post-901fd5.html

本文の以下修正箇所のみ、重要なので再度繰り返します。
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138ページ7行目：×「宝作（＝豊作）万歳」→〇「宝祚（＝明治天皇の位）万歳」
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（聖護院門跡 宮城泰年ご門主、上智大学 西岡芳文教授 からのご指摘）

137ページの写真『相州八菅山書上』

国立公文書館蔵『相州八菅山書上』については、すでに2020年10/6の「表紙の写真その２『相州八菅山書上』国峰修行」で取り上げました。
↓
https://banshowboh.cocolog-nifty.com/book2020/2020/10/post-de4bfc.html

その時も、書きましたが、まだ未公開だったこの『相州八菅山書上』は私が4,480円をお支払いしてスキャニング作業を行って頂きました（2017年7月）。そして今は、国立公文書館のデジタルアーカイブでどなたも無料で（！）閲覧＆ダウンロード出来るようになっているのであります（くどい？）。

私の出費が世のため人のために役に立っているのだから納得いたしまーす（貧乏人の・・・？）。